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  • 文白对照《清凉山志》(1)

    与波旬酬酢,宛如二佛广说深法。三万人发菩提,八百比丘成道。详大字函第七卷。  化火网以返迷途。  文殊一时说甚深法,所谓不用见佛,不用求法等。二百比丘,不了第一义谛⒀,以为错乱说。舍佛而去。文殊即于...

    明 镇澄 今 苏知

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  • 《劝发菩提心集》讲记(四)

    如来的说法地点,皆能前往供养,并听闻所说的正法,是第三大愿。  因佛陀成道后,为令众生解脱,而四处宣说四圣谛等法。又依《佛说长阿含经》卷第三(大正1.22a)所载:“善见王既随金轮,周行四海,以道开化...

    传道法师

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  • 《劝发菩提心集》讲记(五)

    诸法实相,以种种善巧方便成熟众生相契合,而能成就世间的方便相应。菩萨发心也是如此,犹如佛陀示现从兜率陀天下降人间、托胎、出生、出家、降魔、成道、转法轮、入涅槃13等八种生命历程中的重大事迹,以智来方便...

    慧沼大师撰

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  • 现象学的构成观与中国古代思想

    ]‘道’能够是那移动一切而成道之道路。在它那里,我们才第 一次能够思索什么是理性、精神、意义、逻各斯这些词所原本地、即出自它们自身本性地 要说出的东西”。[lxvii] 由此可见,经过现象学的思想变革...

    不详

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  • 现象学视野中的中国哲学

    道”理解为“单纯的、自身同一的、无规定的、抽象的统一”,只是从概念哲学的视野所能得出的“正确”结论。而在海德格尔那里,“此[老子之)‘道’能够是那移动一切而成道之道路。在它那里,我们才第一次能够思索...

    李广良

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  • 慧远业报轮回说溯源

    十分容易,但只要努力,在今生今世就可达到。佛陀的大弟子们,除了个别人都是在一两周的时间内就获得了解脱。  佛陀成道后数月,得到最高悟境的阿罗汉已有六十人,佛陀对他们说:我和你们都是已经得到最高悟境与解脱...

    张雪松

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  • 虚云老和尚及其禅法——读《虚云老和尚年谱、法汇》

    的基本功,在禅宗看来,既是人道之因,又是成道之果。要知道,释迦牟尼佛的教法根本是“八正道”,而“八正道”的根本,就在“正念”之上...

    冯学成

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  • 佛教史话(1)

    、重阁讲堂等,不仅使僧团初期游化、头陀的生活渐行改为定居式的团体生活,而且成为佛陀一生弘法、纳众、安居的重要据点,对于僧团的发展影响甚钜,贡献斐然。   佛陀成道十二年后,由于教化日广,僧团逐日扩大,...

    不详

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  • 伏藏著作在藏族史学发展史上的史学价值与地位

    ,释迦牟尼成道事迹,著名的佛祖8岁等身佛像与12岁等身佛像的产生及在尼泊尔与汉地的经历,吐蕃诸族的产生与藏王世系,释迦族来源及族系,观自在菩萨降生为松赞干布等。第8章至第16章主要是松赞干布的重要事迹...

    孙林

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  • 解读佛教文化:唐代佛教(2)

    自圆其说,还企图抬高本宗派所奉的经是无上圣典,结果又是矛盾百出,愈判愈糊涂,天台宗的五时八教,总算勉强说成了一套。五时是释迦说教五十年,按照徒众接受的水平,分为五个时期。一为华严时,据说,释迦成道后,三七...

    不详

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